counter create hit الأصولية اليهودية في إسرائيل - الجزء الأول - Download Free eBook
Hot Best Seller

الأصولية اليهودية في إسرائيل - الجزء الأول

Availability: Ready to download

تمارس الأصولية اليهودية دوراً بالغ الأهمية في سياسة الإستيطان، و السياسة الخارجية لإسرائيل، و طال تأثيرها المؤسسة العسكرية، و حتى الترسانة النووية .. وفي هذا الكتاب يستعرض الكاتبان تبعات الأفكار الأصولية المتنامية على دولة إسرائيل و الشرق الأوسط.


Compare

تمارس الأصولية اليهودية دوراً بالغ الأهمية في سياسة الإستيطان، و السياسة الخارجية لإسرائيل، و طال تأثيرها المؤسسة العسكرية، و حتى الترسانة النووية .. وفي هذا الكتاب يستعرض الكاتبان تبعات الأفكار الأصولية المتنامية على دولة إسرائيل و الشرق الأوسط.

53 review for الأصولية اليهودية في إسرائيل - الجزء الأول

  1. 4 out of 5

    Salsabil Emam

    يتحدث كاتبا هذا الكتاب و هما إسرائيل شاحاك (يهودي إسرائيلي) و نورتون ميزفنيسكي (يهودي أمريكي) عن خطورة الأصولية اليهودية على كيان دولة إسرائيل، حيث وصلت سلطة حاخامات الحريديم إلى التحكم في السياسة الخارجية الإسرائيلية و طالت الترسانة النووية نفسها، و يتحدث الكاتبان مستشهدين بمقالات عديدة عن تطرف الأصولين اليهود الحريديم و عن رؤيتهم لليهود العلمانيين بأن لا حق لهم هم أيضاً في أرض إسرائيل مثلهم مثل الأغيار.. و عن تحكم الحاخامات في الأحزاب اليمينية المتدينة .. و عن صمت الإعلام الغربي عن ممارساتهم و يتحدث كاتبا هذا الكتاب و هما إسرائيل شاحاك (يهودي إسرائيلي) و نورتون ميزفنيسكي (يهودي أمريكي) عن خطورة الأصولية اليهودية على كيان دولة إسرائيل، حيث وصلت سلطة حاخامات الحريديم إلى التحكم في السياسة الخارجية الإسرائيلية و طالت الترسانة النووية نفسها، و يتحدث الكاتبان مستشهدين بمقالات عديدة عن تطرف الأصولين اليهود الحريديم و عن رؤيتهم لليهود العلمانيين بأن لا حق لهم هم أيضاً في أرض إسرائيل مثلهم مثل الأغيار.. و عن تحكم الحاخامات في الأحزاب اليمينية المتدينة .. و عن صمت الإعلام الغربي عن ممارساتهم و آرائهم و أيدلوجياتهم الأصولية في حين يتحدث فقط هذا الإعلام العالمي على خطورة الأصولية الإسلامية و المسيحية ! و يخفي حقائق كثيرة عن تطرف اليهود المتيدنيين.. و يري حاخامتهم أن الدم اليهودي خاصةً للمتدين دم نقي لا يجب أن يلوث بأن ينقل له دم غير يهودي أو دم يهودي علماني إلا في حالة الخطر فقط حيث أن الروح اليهودية هامة جداً .. و كذا في نقل الأعضاء .. و أن العكس لا يجب أن يتم أبداً .. أي أنهم يأخذون من غير اليهودي دمه أو أعضاؤه و لكن لا يعطى من اليهودي لغير اليهودي دم أو أعضاء.. كذا يتحدث الكاتبان عن بعض الفساد المالي و التربح ذو الأصول القديمة و الممتد حتى الآن من الحاخامات اليهود.. غير إصرار الحاخامات اليهود على أن المشتغلين بحفظ التلمود يجب أن يتفرغوا له و يصرف عليهم الشعب اليهودي .. فالمشتغلين بحفظ التلمود هم من يحلون بالبركة على المُجتمع اليهودي و الإسرائيلي .. و يتحدث عن كيفية زيادة نفوذهم عن طريق إستغلال المناطق الفقيرة و السيطرة على التعليم فيها منذ الصغر.. كذا يتحدثا عن الإختلاف بين الحريديم و الصهاينة (فالحريديم معارضين بشدة للصهيونية) .. حيث أن من يري وجوب إتباع المذهب الصهيوني هم من يرون أن فترة الخلاص بدأت و أنه في فترة الخلاص تترك جزء من تعاليم التوراة و الشريعة اليهودية جانياً .. بينما يري الحريديم أن فترة الخلاص لم تبدأ بعد .. و أنه يجب التمسك بالشريعة اليهودية كلها .. حيث يرون أن فترة الخلاص لن تبدأ إلا بأن يصبح اليهودي بمأمن و في رعاية الله يحفظه من أي سوء بدون أي تدخل دفاعي منهم.. مثلاً آبان حرب 67 .. عندما ظنوا أنهم لن يقهروا و أن العرب غير قادرون عليهم .. أعتقد بين الحاخامات -ووافق المجتمع ككل على هذا – على أنه فعلأً جاء الوقت الذي يمكنهم أن يتحركوا بحرية و أنهم لن يُقهروا .. و يمكنهم التوسع كما شائوا ففترة الخلاص بدأت.. و لكن في 73 عندما لحق بهم خسائر عديدة إتفقوا أنه لم يحن الوقت بعد –وتوافق المجتمع كلياً على هذا- .. و نفس السيناريو آبان 83 في مذابح صبرة و شتيلا بلبنان .. و لكن حرب العصابات اللبنانية في 84 و 85 جعلتهم يعيدوا النظر مرة آخرى بأنه لم يحن الوقت بعد.. و هكذا نري تأثير الدين و الشكل القديم على السياسة الخارجية لإسرائيل.. يذكر الكاتب أجزاء من التلمود تختلف تماماً مع الفكر الصهيوني و هي عبارة عن 3 فقرات أساسية: 1- على اليهود عدم التمرد على غير اليهود 2- على اليهود ألا يقوموا بالهجرة الجماعية لفلسطين قبل قدوم المسيح 3- على اليهود عدم الإلحاح في الصلاة بقدوم المسيح حتى لا يأتي قبل موعده المحدد أما عن تفسيرات حاخامات الحريديم للتوراة و الكتاب المقدس و التلمود .. و التي يفسرونها كما يحلو لهم .. فهُناك نكتة ساخرة يطلقها اليهود العلمانيون عن يهود الحريديم (الأصوليون) .. و هي مُعبرة عن المنطق السائد لليهود المتطرفين و نهجهم في تفصيل تعاليم التوراة و التلمود كما يحلو لهم .. فمثلاً لا يوجد ما يُشير في اللاهاخاه (الشريعة اليهودية) على وجوب إرتداء القبعة اليهودية (غطاء الرأس) .. و مع ذلك فأن الأصوليون يتهمون العلمانيون بعدم التدين لعدم إرتدائهم لها .. فتقول النكتة عن منطقهم: حينما سُئلوا هاتوا برهانكم عن أن إرتداء غطاء الرأس واجب.. فأجابوا أن الكتاب المُقدس يقول: و ذهب أبراهام (إلى مكان معين) .. فهل يمكنك أن تتخيل أنه ذهب بدون غطاء الرأس !! في النهاية الكاتبان يتحدثان من منطلق خوفهم على إسرائيل و غايتهم الحفاظ على الكيان الإسرائيلي .. و أنا أري أن د. المسيري قد تحدث عن هذا الأمر بإستفاضة في دراساته عن المُجتمع الإسرائيلي و الصهيونية .. و كانت رؤيته نوعاً ما مطابقة و لكن بغاية مُختلفة حيث كان يري أن إسرائيل داخلياً ستفكك نفسها بنفسها و أن تناقضتها الداخلية سبب لإضعافها..و بالتأكيد فأن دراسة المسيري أكثر تحليلاً و تعمقاً و تخصصاً .. و قد شرعت منذ فترة في البدء في كتاب البروتوكولات و اليهودية و الصهيونية لد. المسيري كبداية للإستزادة في هذا المجال..

  2. 5 out of 5

    شمس الدين

    الكتاب جميل جدًا في رأيي المتواضع أسلوبه سلس و الترجمه بتاعته متمكنه مش متعبة او غامضة يستعرض الكتاب الحياة الأصولية لليهود من منظور علماني، و لأول مرة أجدني اتفق بشدة مع هذا المنظور لشدة الفساد الذي طرأ علي تلك العقيدة يتناولها و يفندها بشئ من التفصيل ... كما انه يستعرض العمق الإسرائيلي فهو يتميز بالتمايز الشديد و الواقع المركب لأقصي درجة و هناك صراعات بينية بين الطوائف المكونة لهذا المجتمع الغير متجانس بالمرة ... ربما كانت من محاسن القيم العلمانية هي وجود حرية حقيقية بحيث يتمكن الأصوليين من قو الكتاب جميل جدًا في رأيي المتواضع أسلوبه سلس و الترجمه بتاعته متمكنه مش متعبة او غامضة يستعرض الكتاب الحياة الأصولية لليهود من منظور علماني، و لأول مرة أجدني اتفق بشدة مع هذا المنظور لشدة الفساد الذي طرأ علي تلك العقيدة يتناولها و يفندها بشئ من التفصيل ... كما انه يستعرض العمق الإسرائيلي فهو يتميز بالتمايز الشديد و الواقع المركب لأقصي درجة و هناك صراعات بينية بين الطوائف المكونة لهذا المجتمع الغير متجانس بالمرة ... ربما كانت من محاسن القيم العلمانية هي وجود حرية حقيقية بحيث يتمكن الأصوليين من قول ارائهم المتشددة القمعية لبعض الفئات ( مثل النساء - فالمتدينين اليهود يمنعوا تعليم النساء و هم اصحاب مقولة صوت المرأة عورة و يمنعوا من ان تقود عربة في الشارع وحدها !!! ) هناك الكثير من القيم التي يمكننا تسميتها مجازًا قيم فاشية ... خاصة بأن قتل الأغيار هو فضيلة و تقرب لله ... كما ان هناك تمييز عنصري حتي بين فئات اليهود المتدينين انفسهم ... انهيت الجزء الأول في جلستين فقط ... وسوف اتابع إن شاء الله بقيت الجزئين الثاني و الثالث و قد اكتب ملخص عليهم بعدما أنتهي منهم جميعًا

  3. 4 out of 5

    أنس سمحان

    يتحدث الكتاب عن الاحزاب الدينية اليهودية المتطرفة في اسرائيل الصهيونية، وقدرتها على التحكم في زمام الأمور في فيها، وقوتهم على العلمانيين داخل الدولة !

  4. 5 out of 5

    Harith

    A well written, and fairly well researched (although he often tends to use secondary and even journalistic sources rather than primary sources themselves) critique of the role of religion in the state of Israel by a left-wing and strictly secular Israeli scholar. I learnt a lot in this book about how secular Israeli political parties, even left-leaning ones such as Labour, often pander to the demands of the religious, and how right-wing secular Jews are much more in awe of the religious camp tha A well written, and fairly well researched (although he often tends to use secondary and even journalistic sources rather than primary sources themselves) critique of the role of religion in the state of Israel by a left-wing and strictly secular Israeli scholar. I learnt a lot in this book about how secular Israeli political parties, even left-leaning ones such as Labour, often pander to the demands of the religious, and how right-wing secular Jews are much more in awe of the religious camp than they would care to admit. There are a lot of eye-opening revelations here about Jewish law, although I would like to get a second opinion. Its a bit like reading Irshad Manji's The Problem with Islam in order to understand Islam and how Muslims understand it - it has some valid criticisms, but is quite one-sided and might not really convey how many religious Jews actually interpret and understand Halacha. One also should be aware that in the same way works like Manji's are taken up by Islamophobes, Shahak's book has also been misused by many who want to promote an anti-semitic agenda.

  5. 4 out of 5

    Genjiro

    Professor of chemistry at Hebrew University in Jerusalem, and a scholar of Orthodox literature, this brief summation of Jewish history, culture and religion, provides a unique insight into the ideological and spiritual elements of Jewish identity, both secular and sacred. In today's geo-political context, this book should provide plenty to ponder. Professor of chemistry at Hebrew University in Jerusalem, and a scholar of Orthodox literature, this brief summation of Jewish history, culture and religion, provides a unique insight into the ideological and spiritual elements of Jewish identity, both secular and sacred. In today's geo-political context, this book should provide plenty to ponder.

  6. 5 out of 5

    Moamen

    كتاب مميز جدا و منظم جدا و يرسم صوره شامله عن الأحزاب و الحركات الدينيه السياسيه فى إسرائيل قدراتها و تأثيرها و ثقلها فى الحياه السياسيه و الأجتماعيه فى إسرائيل .

  7. 5 out of 5

    Jorn Barger

    the gentile world is perishing of gullibility

  8. 5 out of 5

    Ahmed Abu hamad

    اعرف عدوك كما تعرف نفسك

  9. 4 out of 5

    Varapanyo Bhikkhu

    Kevin MacDonald: I provide many examples of Jewish hyper-ethnocentrism in my trilogy on Judaism. Recently, I have been much impressed with the theme of Jewish hyper-ethnocentrism in the writings of Israel Shahak, most notably his co-authored Jewish Fundamentalism in Israel (Shahak & Mezvinsky 1999). In their examination of current Jewish fundamentalists and their influence in Israel, Shahak and Mezvinsky argue that present-day fundamentalists attempt to re-create the life of Jewish communities be Kevin MacDonald: I provide many examples of Jewish hyper-ethnocentrism in my trilogy on Judaism. Recently, I have been much impressed with the theme of Jewish hyper-ethnocentrism in the writings of Israel Shahak, most notably his co-authored Jewish Fundamentalism in Israel (Shahak & Mezvinsky 1999). In their examination of current Jewish fundamentalists and their influence in Israel, Shahak and Mezvinsky argue that present-day fundamentalists attempt to re-create the life of Jewish communities before the Enlightenment (i.e., prior to about 1750). During this period the great majority of Jews believed in Cabbala— Jewish mysticism. Influential Jewish scholars like Gershom Scholem ignored the obvious racialist, exclusivist material in the Cabbala by using words like “men”, “human beings”, and “cosmic” to suggest the Cabbala has a universalist message. The actual text says salvation is only for Jews, while non-Jews have “Satanic souls” (p. 58). The ethnocentrism apparent in such statements was not only the norm in traditional Jewish society, but remains a powerful current of contemporary Jewish fundamentalism, with important implications for Israeli politics. For example, the Lubavitcher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, describing the difference between Jews and non-Jews: We do not have a case of profound change in which a person is merely on a superior level. Rather we have a case of . . . a totally different species. . . . The body of a Jewish person is of a totally different quality from the body of [members] of all nations of the world . . . The difference of the inner quality [of the body], . . . is so great that the bodies would be considered as completely different species. This is the reason why the Talmud states that there is an halachic15 difference in attitude about the bodies of non-Jews [as opposed to the bodies of Jews] ‘their bodies are in vain’. . . . An even greater difference exists in regard to the soul. Two contrary types of soul exist, a non-Jewish soul comes from three satanic spheres, while the Jewish soul stems from holiness. (In Shahak & Mezvinsky 1999, 59–60) This claim of Jewish uniqueness echoes Holocaust activist Elie Wiesel’s (1985, 153) claim that “everything about us is different.” Jews are “ontologically” exceptional. The Gush Emunim and other Jewish fundamentalist sects described by Shahak and Mezvinsky are thus part of a long mainstream Jewish tradition which considers Jews and non-Jews as completely different species, with Jews absolutely superior to non-Jews and subject to a radically different moral code. Moral universalism is thus antithetical to the Jewish tradition. Within Israel, these Jewish fundamentalist groups are not tiny fringe groups, mere relics of traditional Jewish culture. They are widely respected by the Israeli public and by many Jews in the Diaspora. They have a great deal of influence on the government, especially the Likud governments and the recent government of national unity headed by Ariel Sharon. The members of Gush Emunim constitute a significant percentage of the elite units of the Israeli army, and, as expected on the hypothesis that they are extremely ethnocentric, they are much more willing to treat the Palestinians in a savage and brutal manner than are other Israeli soldiers. All together, the religious parties make up about 25% of the Israeli  electorate (Shahak & Mezvinsky 1999, 8)—a percentage that is sure to increase because of their high fertility and because intensified troubles with the Palestinians tend to make other Israelis more sympathetic to their cause. Given the fractionated state of Israeli politics and the increasing numbers of the religious groups, it is unlikely that future governments can be formed without their participation. Peace in the Middle East therefore appears unlikely absent the complete capitulation of the Palestinians. The point here is not so much about the fundamentalists in contemporary Israel but that traditional Jewish communities were intensely ethnocentric and collectivist—a major theme of all three of my books on Judaism. A thread throughout CofC is that Jewish intellectuals and political activists strongly identified as Jews and saw their work as furthering specific Jewish agendas. Their advocacy of intellectual and political causes, although often expressed in the language of moral universalism, was actually moral particularism in disguise. Given that ethnocentrism continues to pervade all segments of the Jewish community, the advocacy of the de-ethnicization of Europeans—a common sentiment in the movements I discuss in CofC—is best seen as a strategic move against peoples regarded as historical enemies. from the book The Culture of Critique: An Evolutionary Analysis of Jewish Involvement in Twentieth-Century Intellectual and Political Movements

  10. 4 out of 5

    Rutger

    Israel Shahak is a Jewish Israeli writer whose perspective is best comparable to a European social democrat, or a leftist US Democrat. Shahak has written a few other books critical of Israel, Judaism and Jewish culture, in which he relates current events with historical roots. Shahak’s writings are very valuable for people who want to understand Jewish contemporary issues better as well. In many ways, Shahak is a secular humanist who wants Israel to be a modern western country, free of any premo Israel Shahak is a Jewish Israeli writer whose perspective is best comparable to a European social democrat, or a leftist US Democrat. Shahak has written a few other books critical of Israel, Judaism and Jewish culture, in which he relates current events with historical roots. Shahak’s writings are very valuable for people who want to understand Jewish contemporary issues better as well. In many ways, Shahak is a secular humanist who wants Israel to be a modern western country, free of any premodern influences and traditions. This is why Shahak criticizes (and clearly personally dislikes) religious superstition, social inequality, power imbalances, and backward traditions in Israel, originating in Jewish culture. For westerners this kind of criticism is nothing new, there have been, are and will always be many intellectuals who criticize Christianity, western society, power structures, ideas, traditional norms, the status quo, etc. In Israel this is a bit more complicated. Jews have always felt threatened by the outside world, thus have very little patience for critics from the inside. In “Jewish fundamentalism in Israel”, Shahak writes about; - The orthodox sects, from both Ashkenazi and Sefardi origins. These groups have become more dominant in Israel, their demographic share and political influence since Israel’s founding have increased; - The context in which radicals like Baruch Goldstein & Yigal Amir came to their horrific deeds; - The religious parties and their settler policies; and - The “dark ages”-like mentality which has been so prominent in ultra-Orthodox (European) Jewish culture. Shahak tends to be a bit one-sided in my opinion, whenever I see Orthodox Jews I see big happy prosperous families. I suspect this isn’t just my impression, these people probably really are happy with their lives. And what of it? I say, let them be, if that’s what they choose for themselves. In general, I recommend this short but dense, well-written informative book. For anyone who’s interested in religious history, and Jewish history in particular, this is a good read.

  11. 5 out of 5

    Mehmet Akif Koç

    Bilhassa bizdeki dindarların okumalarında fayda var, çok fazla sayıda benzer inanç ve uygulama var iki gelenek arasında...

  12. 4 out of 5

    Ahsan Butt

    I have translated this book from English into Urdu for Jumhoori Publications, Lahore, Pakistan. The title of Urdu translation is Israel Mein Yahoodi Bunyad Parasti اسرائیل میں یہودی بنیاد پرستی.

  13. 4 out of 5

    Ghada

    ل

  14. 5 out of 5

    شريف

  15. 5 out of 5

    Francesco

  16. 4 out of 5

    Karim

  17. 4 out of 5

    Bassem Nohman

  18. 5 out of 5

    Adli Hijazi

  19. 5 out of 5

    Marwa

  20. 4 out of 5

    Nick

  21. 4 out of 5

    Tanya

  22. 4 out of 5

    Yahmose

  23. 4 out of 5

    Fahad Riaz

  24. 5 out of 5

    Derek Pillion

  25. 5 out of 5

    Moner

  26. 5 out of 5

    Radym

  27. 5 out of 5

    Oz Sultan

  28. 5 out of 5

    Amir Ahmady

  29. 4 out of 5

    Mark

  30. 5 out of 5

    Natalie Martínez

  31. 5 out of 5

    Joshua

  32. 4 out of 5

    Rhesa

  33. 4 out of 5

    Noor Talpur

  34. 4 out of 5

    Omar Al-khabbass

  35. 4 out of 5

    Barry Seidman

  36. 5 out of 5

    Abdulwahab

  37. 5 out of 5

    Mohamed Oussama

  38. 4 out of 5

    Mai Sobhy

  39. 4 out of 5

    Luna Hasani

  40. 4 out of 5

    Jonathan

  41. 4 out of 5

    z m

  42. 5 out of 5

    Tarek

  43. 4 out of 5

    TJB

  44. 5 out of 5

    Trampas Jones

  45. 5 out of 5

    Morgan

  46. 4 out of 5

    Sebastian Hiesne

  47. 4 out of 5

    Hamza

  48. 4 out of 5

    Ace

  49. 5 out of 5

    Zane

  50. 5 out of 5

    Gme

  51. 4 out of 5

    Cody

  52. 5 out of 5

    Peli

  53. 5 out of 5

    Sébastien

Add a review

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Loading...
We use cookies to give you the best online experience. By using our website you agree to our use of cookies in accordance with our cookie policy.