Inventing the Jew follows the evolution of stereotypes of Jews from the level of traditional Romanian and other Central-East European cultures (their legends, fairy tales, ballads, carols, anecdotes, superstitions, and iconographic representations) to that of “high” cultures (including literature, essays, journalism, and sociopolitical writings), showing how motifs specifi Inventing the Jew follows the evolution of stereotypes of Jews from the level of traditional Romanian and other Central-East European cultures (their legends, fairy tales, ballads, carols, anecdotes, superstitions, and iconographic representations) to that of “high” cultures (including literature, essays, journalism, and sociopolitical writings), showing how motifs specific to “folkloric antisemitism” migrated to “intellectual antisemitism.” This comparative perspective also highlights how the images of Jews have differed from that of other “strangers” such as Hungarians, Germans, Roma, Turks, Armenians, and Greeks. The gap between the conception of the “imaginary Jew” and the “real Jew” is a cultural distance that differs over time and place, here seen through the lens of cultural anthropology. Stereotypes of the “generic Jew” were not exclusively negative, and are described in five chapters depicting physical, occupational, moral and intellectual, mythical and magical, and religious portraits of “the Jew.”
Inventing the Jew: Antisemitic Stereotypes in Romanian and Other Central-East European Cultures
Inventing the Jew follows the evolution of stereotypes of Jews from the level of traditional Romanian and other Central-East European cultures (their legends, fairy tales, ballads, carols, anecdotes, superstitions, and iconographic representations) to that of “high” cultures (including literature, essays, journalism, and sociopolitical writings), showing how motifs specifi Inventing the Jew follows the evolution of stereotypes of Jews from the level of traditional Romanian and other Central-East European cultures (their legends, fairy tales, ballads, carols, anecdotes, superstitions, and iconographic representations) to that of “high” cultures (including literature, essays, journalism, and sociopolitical writings), showing how motifs specific to “folkloric antisemitism” migrated to “intellectual antisemitism.” This comparative perspective also highlights how the images of Jews have differed from that of other “strangers” such as Hungarians, Germans, Roma, Turks, Armenians, and Greeks. The gap between the conception of the “imaginary Jew” and the “real Jew” is a cultural distance that differs over time and place, here seen through the lens of cultural anthropology. Stereotypes of the “generic Jew” were not exclusively negative, and are described in five chapters depicting physical, occupational, moral and intellectual, mythical and magical, and religious portraits of “the Jew.”
Compare
30 review for Inventing the Jew: Antisemitic Stereotypes in Romanian and Other Central-East European Cultures
Related products
Hour of Darkness (Hunter Legacy, #2)
The Golden Hour
The Book of Hours
All New Fire HD 8 & 10 User Guide - Newbie to Expert in 2 Hours!
The Midnight Hour
Two Awesome Hours: Science-Based Strategies to Harness Your Best Time and Get Your Most Important Work Done
Visiting Hours: A Memoir of Friendship and Murder
Cosimo –
Citind această carte îmi venea în minte filmuleţul acela de pe YouTube, "Cărţile te fac neprost", şi mă gândeam: "Frate, câtă prostie pe lumea asta şi cât de neproşti i-ar face cartea asta, dacă ar citi-o, pe milioanele de blegovani şi cretini care joacă de două mii de ani în această tragicomedie neagră a istoriei!" E o carte admirabil scrisă, din care înveţi o mulţime de lucruri de tot felul, şi măreţe, şi mărunţele, şi care îţi deschide mintea în nenumărate şi neaşteptate feluri. Nu e o carte d Citind această carte îmi venea în minte filmuleţul acela de pe YouTube, "Cărţile te fac neprost", şi mă gândeam: "Frate, câtă prostie pe lumea asta şi cât de neproşti i-ar face cartea asta, dacă ar citi-o, pe milioanele de blegovani şi cretini care joacă de două mii de ani în această tragicomedie neagră a istoriei!" E o carte admirabil scrisă, din care înveţi o mulţime de lucruri de tot felul, şi măreţe, şi mărunţele, şi care îţi deschide mintea în nenumărate şi neaşteptate feluri. Nu e o carte despre evrei, ci mai mult despre noi, ăştialalţi românaşi, care, oricât de multe am crede că ştim despre subiectul cărţii, la sfârşit constatăm că nu ştiam mai nimic, deşi ar cam fi trebuit. Mi-a plăcut mult tonul cărţii, relativ senin şi detaşat, al unuia care le-a văzut pe toate şi nu se mai miră de nimic, ba chiar poate găsi pe alocuri mult umor într-o poveste altminteri destul de întunecată a minţii omeneşti - şi aici includem şi mintea evreiască, pentru că nici dumnealor, "ovreiaşii", nu sunt mai breji şi nu scapă de ironia autorului, când povestea o cere. Mă aşteptam la o carte mai rece, aridă, dar se citeşte ca un roman - se vede că Oişteanu e mai întâi scriitor şi abia apoi istoric (spre deosebire de Boia, de exemplu). Un roman istoric excelent construit, documentat şi argumentat, pe care vi-l recomand din tot sufletul, dacă vreţi să fiţi un pic mai neproşti într-o lume cu adevărat plină de proşti.
Gruia –
Înșiruire aridă de obiceiuri, datini, superstiții și legende. Se citește greu, fiind un studiu faptic (documentat exigent) și cu minime intervenții de distilație. Reiese barbaria și tribalismul Europei din evul mediu, cu revărsări puternice până în contemporan.
laurentiu –
0
Ana Maria –
Maria –
Laura-Cristina –
Andrei Prună –
Daniel Barbu –
Patricia-Ioana Suleap –
Gogu –
Alina Bu –
Calin Prodea –
Papile Mofturoase –
Miriam Cihodariu –
Covey Mcallister –
Georgiana Danciulescu –
Ruxi –
Alex B –
Roxana M. –
Liana Moldoveanu –
Mirela –
Silviu –
Paul Sdaerdoog –
Romana –
Daniela –
Waldemar Sigrist –
Andreea Goia –
Ivona Munteanu –
Mihai –
Roxana Murariu –